靈陣內，崇禎分心兩用。
一邊運轉《辰星歸藏太和長生訣》，一邊將自身靈識籠罩文華殿區域。
殿中衆人的呼吸、心跳、面部肌肉抽動，皆在他感知之內。
至於這座懸浮於空的銀色倒峯，不過一座最爲基礎、連專屬名稱都沒有的聚靈陣。
然佈設此陣者，乃是一位前世修爲臻至紫府巔峯、於陣道浸淫百年的大家。
故在崇禎精妙絕倫的設計，與對此界稀薄靈機的合理把握下，這座靈陣不僅可以在夜間高效匯聚、提純月華之氣，供崇禎修煉；
更具備一項，對於普通聚靈陣而言頗爲罕見的能力??
儲靈。
將夜間崇禎未能當場煉化的多餘靈氣，暫時封存於由流動銀液構成的陣紋脈絡中。
他選擇以純銀構築此陣，絕非一時興起。
在此方絕靈之地，相較於銅、鐵等常見金屬，白銀確實展現出了一種獨特、微弱，對靈機更爲親和的特性。
此非偶然。
或許源於白銀本身極佳的導電性與反光特性，使其在微觀層面上，更容易與天地間未知的能量波動產生共振與引導。
加上銀質地相對柔軟，易於塑形銘紋；
化學性質穩定，不易鏽蝕，能較好地保持陣紋完整。
凡人雖不明其理，卻本能地將其視作貴重之物，在某些巫蠱儀式中作爲通靈媒介，或許便是潛在靈性的曲折反映。
受限於材質與崇禎當前修爲，此陣品質終究太低，所儲靈氣無法久留，會隨時間緩慢散逸。
故崇禎必須先在上午，將昨夜儲存的月華之氣徹底吸收，再考慮是否現身文華殿，參與這場議事。
效果無疑是顯著的。
在親手打造的聚靈陣加持下，崇禎明顯感到自身引氣速度，比之前憑藉肉身感應捕捉靈機，快了何止兩倍！
崇禎此世以凡胎晉升胎息一層，耗去整整九個月；
而今估算，有聚靈陣相助，加上自身修道經驗，衝擊胎息二層或許連半年都不用。
崇禎只可惜，眼下修爲壓制在胎息境，所能施展的【陣】道手段遠遜往昔。
目前這座靈陣的運轉與穩定，極度依賴於他這個“陣眼”的存在。
一旦他遠離此陣，或者停止以自身靈力維繫陣紋，便會因失衡崩解。
銀液墜地，重歸凡物。
否則，崇禎早已不惜代價，大肆搜刮天下銀兩，於紫禁城內乃至名山大川之間，佈下重重聚靈大陣，加速修煉進程了。
這也註定，以凡俗金銀作爲靈陣材料，僅是權宜之計，適用於仙朝草創、資源匱乏的過渡初期。
真正長久運轉、自行吸納靈機的靈陣，必須以各種屬性相合、內蘊神妙的靈礦爲主體材料。
待崇禎修爲精進，能夠運用煉器手段，自地脈深處或天外隕石中提煉出真正的靈性礦物；
屆時，凡俗白銀便算完成使命，徹底退出歷史舞臺了。
正當崇禎心念流轉於陣法之道，文華殿內的議事已然開啓。
王承恩尖細與粗獷並存的嗓音透過靈識傳來：
“遷四川重慶下轄之酆都縣民於外，僅將其城郭沉入地心，創建陰司。請諸位議一議，此事當如何施行……”
酆都原名“豐都”，歷史可追溯至隋朝。
後世漸與道教幽冥地府之說融合，至明代，已穩坐“鬼城”之名。
其地處四川盆地東南緣，倚長江之險，境內有平都山等，自漢代起便有方士於此修煉。
道教典籍將此地附會爲幽冥界入口，是北陰酆都大帝治所。
千百年來，無數文人墨客、筆記野史、民間傳說不斷渲染，使“死了要下酆都”的觀念，深深植根於大明百姓的集體潛意識之中，成爲華夏文化圈關於死後世界廣爲人知的想象。
崇禎選擇酆都作爲構建陰司的城基，其深意便在於此。
若要以後世的知識解釋??
有位名叫尤瓦爾?赫拉利的學者，曾在《人類簡史》中論述：
智人之所以能突破個體侷限，形成大規模協作，最終主宰星球，關鍵在於其獨有的能力??構築並共同相信種種“虛構的故事”，即“想象的共同體”。
無論是宗教神話、國家認同、貨幣體系還是法律規範，這些並非客觀物理實在，卻擁有強大的凝聚力，能驅使成千上萬的陌生人爲了一個共同的目標而協作，從而改造現實世界。
“共同相信的虛構故事??凝聚大規模人羣??形成強大社會力量??改造物理現實。”
修真界的創立與擴張，同樣遵循此理。
直接從無到有，憑空宣稱建造“陰曹地府”，缺乏文化根基與民衆的心理認同，推行起來勢必事倍功半，甚至可能引發牴觸與混亂。
而酆都，這座承載千百年幽冥傳說的古城，本身便是陰司這個“想象共同體”在現實世界的錨點。
以此爲基礎，藉助民衆深植於心的文化記憶與集體想象來創建陰司，就像在一座早已打好地基、繪好藍圖的土地上施工。
民衆接受度最高，信念之力匯聚最爲順暢，成功的概率自然遠超憑空造物。
至於爲何要將酆都城郭??不含酆都縣民??沉入地心，崇禎也有考量。
地心是地球能量核心，位於地表以下約兩千九百公裏處。
從幾何學角度看，它與星球表面任意一點的平均距離大致相等。
地心是龐大地脈網絡的匯出之源與流轉中樞。
故將陰司建於此，可最大限度地勾連、掌控遍佈全球的地脈。
一旦成功，未來便可依託無所不至的地脈網絡，關聯人族生死。
生者陽壽盡時，魂魄經由最近的地脈節點，被接引至地心陰司；
而等待轉世之靈，亦經由地脈，精準投送至全球各處的新生胎體之中。
如此，覆蓋全球的輪迴轉世體系，便算大功告成。
【魂】道也將應【天命】而生。
戰略意義可謂深遠而具體，直接關乎【命】、【劫】、【妖】、【魔】等多條道途興衰。
以至於崇禎必須將它列作，大明仙朝五項基本國策之一。